CORRIENTES FILOSÓFICAS Y PARADIGMAS

 

CORRIENTES FILOSÓFICAS Y PARADIGMAS

 

Dr. Oscar Panty Neyra

 

Empezamos diferenciando corrientes filosóficas de concepciones filosóficas. El término corrientes filosóficas designa a las agrupaciones de filósofos que comparten razonamientos y métodos en torno a interrogantes y  conceptos respecto a la realidad, la condición humana, su relación contextual  y su devenir. El término concepciones filosóficas designa  sistemas de ideas, opiniones, conceptos, representaciones e interpretaciones producto de la experiencia filosófica, lo que implica un grado superior de relación cognitiva-reflexiva del sujeto con el  objeto o realidad objetiva.

 

Las primeras corrientes filosóficas generadas en Grecia clásica fueron materialismo e idealismo. Los filósofos griegos de la corriente materialista Demócrito de Abdera y Epicuro de Samos, seguidos después por el romano Lucrecio, plantearon la teoría atomista afirmando que los átomos, pequeñas partículas materiales indivisibles, que se mueven en el espacio infinito, son el fundamento de todo lo existente.  La integración  de los átomos da origen a los cuerpos; la desintegración de los átomos lleva al aniquilamiento de los cuerpos. No se desconoce a los filósofos físicos hilozoístas (del griego: (“hyle”= materia, “zoe”=vida) que  buscaron una explicación del origen del universo tomando como principio un elemento material: Tales de Mileto (el agua), Anaxímenes (el aire), Anaximandro (el apeirón), Heráclito (el fuego) con el supuesto que  toda la naturaleza estaba animada.   Pero  fueron   Demócrito, Epicuro y Lucrecio quienes delinearon la corriente materialista a partir de la concepción atomista. Con el devenir histórico se ha diferenciado materialismo moral (J. Bentham y J.S. Mill), materialismo  mecanicista (Holbach, Feuerbach), materialismo  dialéctico (Marx, Engels, Lenin, Trotski, Rosa Luxemburgo, Gramsci).

 

Los filósofos griegos de la corriente idealista tomaron como punto de partida para explicar la realidad a unos entes abstractos  o esencias absolutas: Parménides (el ser), Platón (las ideas), Plotino (el  uno). Del idealismo  se derivaron idealismo objetivo, idealismo subjetivo e idealismo trascendental;  como que también surgieron otras corrientes filosóficas, entre ellas: el  racionalismo con Descartes, Spinoza y Leibniz, corriente que sostiene que a la realidad solo se la conoce mediante la razón; el empirismo, con Locke y Hume, corriente que sostiene que el conocimiento se obtiene mediante la experiencia.

 

Algunos estudiosos han  utilizado el término escuelas  filosóficas para designar a  grupos de filósofos en torno a un filósofo principal que aparece como su mentor, siendo algunos de sus rasgos comunes  la procedencia geográfica, la cercanía cronológica y  los mismos principios que sustentan su pensar y actuar filosóficos. En Grecia clásica se llegó a distinguir: Escuela de Mileto, Escuela Pitagórica, la Academia de Platón;  más recientemente el Círculo de Viena y la Escuela  de Frankfurt. Por último, agreguemos que no falta quienes indistintamente, sin mediar  explicación alguna, utilizan el término escuela filosófica como sinónimo de corriente filosófica.

 

Respecto a las concepciones filosóficas, producto de la experiencia  filosófica a partir de ciertos contextos, pasamos a mencionar las concepciones del ser humano como ser social; el ser humano como ser moral: el ser humano como ser axiológico, etc, etc. En otro aspecto, la concepción de la filosofía  como crítica de la cultura se orienta a poner de relieve  los condicionantes socioculturales en el sentir, pensar y actuar de los individuos y, a estimular en ellos la toma de conciencia de los problemas sociales existentes y la toma de decisiones para superarlos. Igualmente la concepción de la filosofía como saber de saberes,  en tanto aparece como un discurso de segundo nivel que utiliza  como objeto de reflexión a  las disciplinas científicas, las  que a su vez,  como discursos de primer nivel, se ocupan de los objetos de la parte de la realidad que les corresponde. En este sentido, la filosofía generaliza  afirmaciones de las disciplinas científicas contribuyendo  a su difusión y aplicación en áreas mayores. Asimismo la filosofía plantea reparos a supuestos de saberes carentes de sustento.

 

El presente texto  comprende una introducción a las corrientes filosóficas más significativas en los tiempos contemporáneos: Positivismo, Marxismo, Vitalismo, Pragmatismo, Fenomenalismo, Existencialismo y  Neopositivismo; se  incluye el discurso postmoderno. Corrientes del pensamiento generadas  a partir de ciertos contextos y que se han proyectado ya a favor o ya en contra de acontecimientos y procesos que comprometen el curso de lo  humano. 

 

1. El positivismo surgió como reacción frente a la incapacidad de la filosofía especulativa en dar solución a los problemas filosóficos que se planteaba en el desarrollo de las ciencias; asimismo  rechazo a  la especulación teórica en tanto operaba como recurso metodológico de obtención de conocimientos. Para el positivismo todo conocimiento auténtico proviene de las ciencias concretas a partir de los hechos observados y la experimentación; ninguna especulación puede ser aceptada como conocimiento autentico. Por su alto nivel de abstracción los conceptos, proposiciones y problemas formulados por la filosofía especulativa (ser, esencias, causas) no pueden ser verificados ni resueltos por la observación ni por el experimento. En consecuencia, el positivismo minimizó el papel de la filosofía por especulativa, sosteniendo, además, que el único sentido que puede tener la filosofía debe venirle de la ciencia.

 

2. El marxismo surgió durante la década de los cuarenta del siglo XIX en oposición al idealismo y al positivismo. Contra el idealismo sostuvo que solo existe una realidad material que tiene un carácter dialectico, en tanto es dinámica y cambiante, lo que explica que todas las formas  en que se ´presenta  la materia, toda energía,  la vida y la conciencia, son derivaciones  de la materia misma. Respecto al positivismo, el marxismo cuestionó su reduccionismo  de la  objetividad de la verdad; la idea de progreso lineal, permanente; la reducción de las funciones de la ciencia  a la descripción de los hechos observados, lo que lo condujo a la deriva de las leyes invariantes; asimismo rechaza del positivismo la  descalificación  de toda filosofía con el agravante de sumirse en la  especulación y la metafísica, cuando el materialismo dialéctico  es la  filosofía científica.

 

3. Pragmatismo.  Se define al pragmatismo como una filosofía para la acción. Su propósito fundamental no es constatar la verdad del conocimiento, sino hacer uso del conocimiento en tanto es útil,  porque es práctico, porque sirve para algo, porque es valioso para el logro de resultados deseados. El pragmatismo sustituye el concepto clásico de verdad como “concordancia entre el pensamiento y el ser” por la “congruencia del pensamiento con los fines prácticos”, de lo que resulta que “verdadero es lo útil”. Asimismo conceptúa al ser humano como un ser de voluntad y de acción, antes de su condición de ser pensante, en tal sentido llega a sostener que el intelecto está disposición  de la voluntad y la voluntad le sirve para orientarse por la realidad.  

 

Vitalismo. Corriente filosófica que valora  la vida que emerge de lo más profundo del ser humano como conjunción de fuerzas irracionales (instintos, voluntad, sentimientos, pasión) y  también la razón. Vida filosóficamente  supone contradicción, lucha, conocimiento de uno mismo, conciencia de estar en el mundo, perfeccionamiento individual y autoafirmación del ser humano. El vitalismo filosófico  surge en contraposición al racionalismo y a todo elemento con sospecha de  pretender  la desnaturalización de   la vida, reduciendo su comportamiento a meras manifestaciones mecánicas. Al vitalismo filosófico también se lo denomina filosofía de la vida, de la cual se distingue las siguientes  dos corrientes: 1. La que exalta la vida en sentido biológico cultural (Nietzsche), 2. La que exalta la vida en un sentido histórico biográfico (Dilthey, Ortega).

 

FENOMENOLOGÍA: movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.

 

EXISTENCIALISMO: Esta corriente filosófica pretende resaltar el papel importante y valor de la existencia, de la libertad y de la elección individual en la vida humana. Lo importante es encontrar la verdad, los principios éticos para cada uno de nosotros, contrarios a los principios universales. Pero este ejercicio genera crisis.

 

NEOPOSITIVISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA:

 

a.)Neopositivismo: El pensamiento de los miembros del círculo se conoce con el nombre de “neopositivismo” o “positivismo lógico”, y se caracteriza por una actitud decididamente antimetafísica y por toda una serie de profundos análisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la escritura y los métodos de las ciencias naturales, y los fundamentos de la metafísica.

 

b.)Filosofía analítica: La filosofía analítica tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica matemática y el análisis del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje científico o el análisis lingüístico del lenguaje común; con el propósito de esclarecer los conceptos filosóficos y científicos.

 

POSMODERNISMO: La filosofía posmoderna es una corriente filosófica que asume que se han sobrepasado las ideas que han caracterizado a la modernidad y a la Ilustración. La filosofía posmoderna surgió sobre todo en los años 60, especialmente en Francia (lo que los estadounidenses denominaron con el nombre de French theory42​). Este nombre agrupa pensamientos que desarrollan una fuerte crítica a la tradición y la racionalidad propias de la Modernidad occidental. La filosofía posmoderna propone nuevas formas de cuestionar y leer los textos y la historia, influenciada sobre todo por el marxismo, las críticas de Kierkegaard y Nietzsche a la racionalidad, la fenomenología de Husserl y Heidegger, el psicoanálisis de Freud y Lacan y el estructuralismo de Lévi-Strauss, así como por la lingüística y la crítica literaria.43​ El término fue popularizado sobre todo por Lyotard en su obra La condición posmoderna.

 

Se incluyen detrás de esta denominación filósofos como Foucault, Derrida o Deleuze, así como Althusser, Castoriadis, Lyotard, Baudrillard, Guattari, Irigaray, Badiou, Nancy o Kristeva en Francia; Feyerabend, Cavell, Rorty, Jameson, Butler en los Estados Unidos; Vattimo, Perniola o Agamben en Italia; Sloterdijk en Alemania o Žižek en Eslovenia, así como muchos otros. Mantienen en común una postura de crítica, desconfianza y libertad e incluso ruptura con las tradiciones ideológicas de la modernidad occidental. 

 

Para el análisis y comentario de cada corriente se ha considerado tres aspectos básicos: Primero, los condicionamientos históricos en que se originaron y desarrollaron, tales como la situación social, política y cultural de los países donde se desempeñaron los pensadores representativos, así como las influencias que éstos recibieron y sus compromisos de orden ideopolítico; en este aspecto se centra la atención en la biografía del filósofo iniciador de la corriente.  Segundo, los temas objeto de mayor interés en la corriente. Tercero, la proyección histórica de la corriente, lo que  nos permite estimar la fuerza de sus ideas, su trascendencia y su vigencia.

 

Las corrientes filosóficas contemporáneas han influido en la emergencia de los paradigmas de investigación científica y en  los  correspondientes procesos de investigación desarrollados  por las disciplinas científicas. Se entiende por paradigma al conjunto de actitudes, creencias , métodos, técnicas y una visión del mundo que un grupo de científicos comparte y aplica en  la investigación de un determinado fenómeno y la producción de conocimientos. También, de modo  general, un paradigma es un enfoque teórico metodológico que sirve de modelo a seguir en la explicación de una situación problemática y/o solución de un determinado problema.

 

Si bien se distingue una variedad de paradigmas en el curso evolutivo de la ciencia, en la época contemporánea tres son los que destacan en la orientación de la investigación científica: positivista, interpretativo y sociocrítico:           

 

a) El paradigma positivista, también denominado  cuantitativo, empírico analítico, sistemático gerencial, racionalista y científico tecnológico, tiene como fundamentos filosóficos (ontológicos,gnoseológicos y epistemológicos) al positivismo de Comte  y al empirismo inglés. Para este paradigma la realidad exterior  existe independientemente de los sujetos, se rige por mecanismos y  leyes  naturales, y puede ser aprehendida totalmente por el sujeto cognoscente; sin embargo,   para su posterior versión modificada bajo el calificativo paradigma pospositivista (con la intervención de Popper, Lakatos, Feyerabend, Bunge, y otros), la realidad no puede ser aprehendida en toda su extensión en tanto los fenómenos naturales son incontrolables y el ser sujeto cognoscente es imperfecto. No obstante,  ambos paradigmas orientan los procesos de  investigación cuantitativa con el empleo de estrategias estadísticas en el campo de las llamadas ciencias duras, con extensión a  las ciencias sociales.

 

b) El paradigma constructivista, también denominado interpretativo, cualitativo  y fenomenológico,  tiene como  soporte filosófico  a la fenomenología de Husserl y Heidegger y a la hermenéutica de Gadamer y Dilthey. El paradigma constructivista surgió en oposición al positivista. Si bien acepta que la realidad existe, sostiene  que ésta es percibida e interpretada, además de valorada, en  múltiples formas por los sujetos en función de  condicionamientos contextuales y temporales. El conocimiento  que se tiene de la realidad no es más que una construcción mental a partir de la percepción individual  de cada sujeto o grupo de sujetos. Con esta concepción, el interés del  constructivismo  no es la obtención del conocimiento objetivo, sino la obtención del conocimiento consensuado, puesto de lo que se trata es de ponerse de acuerdo en la interpretación y entendimiento del fenómeno-problema o situación problemática materia de investigación,  para luego proceder a la modificación o cambios que se considere necesarios.

c)  El  paradigma crítico,  también denominado  socio crítico,  se apoya en los fundamentos de la Escuela de Frankfurt con la teoría crítica y en la dialéctica de Marx. Posee una visión holística, dinámica y cambiante de la realidad. Incorpora a los recursos teórico metodológicos   ideología  y autorreflexión crítica en los procesos de la investigación y del conocimiento, cuyo fin último es el cambio social. Los paradigmas que sirven de fundamento a la investigación cualitativa son el constructivismo y el socio crítico; el primero no pretende controlar, predecir o transformar el mundo real, sino la reconstrucción del mundo por acuerdos socialmente consensuados; el segundo pretende superar al reduccionismo del paradigma positivista y al conservadurismo del paradigma interpretativo.  En esta perspectiva  se plantea la posibilidad de una ciencia social que no sea ni sólo empírica ni sólo interpretativa.

 

Por lo expuesto y por el impacto del discurso postmodernista que en las últimas tres décadas viene anunciando el fin de las ideologías y de la filosofía, generando mentalidades presentistas con pérdida de la visión de totalidad, cambio y proyección,  además de nihilistas, se establece la imperiosa necesidad del deslinde con la irracionalidad teórica y por la reivindicación de la filosofía con todas sus disciplinas. Se agrega como anexo un esquema de la introducción y reproducción de las corrientes filosóficas contemporáneas en el Perú